第177章象征九州 (第2/2页)

帮忙！”

    玄真子拍了拍晓梦的手，道：“别逞强，你知道要面对的是什么！”说完抬头看着浮辰，道：“小衣会留下来，因为这次的对手是阴阳家！”

    “您这说辞也是够厉害的，”浮辰无奈的摇摇头，道：“好吧，帮了！”“多谢少侠，”玄真子颤巍巍的起身，躬身施礼。

    浮辰坦然接受了这一礼节，示意晓梦扶老太太坐下，这才道：“其实我也很好奇东皇太一要干嘛。不过我更想知道为什么他要针对你们天宗。”

    “唉…阴阳家想要的，无非《山海图》而已！”玄真子叹了口气。浮辰听到这三个字的时候，先是一愣。而后脑子中立马出现了陶渊明的诗：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

    既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。

    泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。《山海图》又叫《山海经》，浮辰知道的信息并不多，因为后世流传下来的仅仅只有十八篇，三万一千多字。

    被认为是一部记载华夏古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

    除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学…

    等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

    后世的人一直没弄清楚这本书到底有什么秘密。这本书分为《山经》和《海经》两大部分。《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》五个部分，故《山经》又称作《五臧山经》。

    《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。不过这都是西汉时期刘向父子编纂之后才形成的，但《山海经》本身记载的是先秦时期，也就是传说中的女娲到炎黄和夏商周时期的事情，基本被认为是神话传说。

    没想到天宗居然有《山海图》，看样子应该是比较完整的。而且极为重要，要不然阴阳家也不会使用阴谋诡计来抢。看浮辰在发愣，晓梦忍不住问道：“你知道？”

    “当然，”浮辰随口念道：“南山经之首曰山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。

    有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉。而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。”

    玄真子和晓梦都皱着眉头，半天晓梦才道：“你是在描述山海图？”“什么意思？”浮辰没明白，问道。“山海图不是经卷，是一副图！”晓梦解释道。

    ＊＊＊《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

    夏朝初年，大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

    战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。