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第4章佛即是魔 (第2/2页)
那些软如粉肠之流,塞入松弛的xue,就只能给yin侣一个恍如无物的印像。这就是缺乏一氧化氮的存在及溢出所致。 血神经本是先天仙法,虽以血为名,所练的却是以先天真气<智>洗涤后天<行为>血rou皮囊,达无相<同流>境界。邓隐迷于“上乘不着相,本来无物,万魔止于空明,一切都用不着” 之义,所以受阻于血影神光的进境。阴魔详释其“不着”为不驻,亦不是假空,而是随环境而现同色。于红尘人间,或曰变色龙,或曰和稀泥,或曰跟红顶白,以求晋身之阶。其“无物”是心中不受一切阻隔实际环境的“幻念” 所挂碍,不致行差踏错。那“空明”是同色不异,所谓色不异即空,空不异者同色,路路畅通无阻也。总之,外表随法轮<权威>常转,现三十二相,不为物碍。 善恶无所分,则何有分于法?达同流合化,就是空明境,万魔即我、我即万魔,而“止”于万魔,哪还有敌我之相呢?邓隐知其然,但随而修之则障碍重重。阴魔以大道如歧路,非实践难为领悟其阻力源头。 遂不厌其详的点滴追问,尽得血神经全文及修为精要,以先天真气为基,分析血神经,到最高层的血影神光关键处,才知其误于“自证”之道,执外相为自我,随境而迷。须知“万相随念而生,念头动处,仍还本来” 就是根于自证。所以佛曰:一念之间。意识中植有念头处,则万相纵使来归,也定遭过滤,所谓物以类聚。一切不谐合所根植的念头,不是视如不见到,就是受到排斥、歪曲。能“生”的只是可是那些能“随”所植之念而融洽者也,所以终必在“本来”踏步。邓隐早年曲意钻营,已为超我意识这客家占代地主,在“自证”中主客颠倒。不能固其内“念” 于己身立场,不能以己身立场演化身外环境。所谓根寻水,叶朝光,是根是叶,所动的方向不同。 反自身质素的颠倒逆行,如同自残,那得不亡。更有甚者,堕入六识幻觉,误将幻入的识障固执为真环境,如同步处幻境。 须知天上真月,水中幻月,虽仙佛也难分难解,或曰其遥不可及也。但身边的人文科学,不也近在眼前,何尝可分?人心如火,变化可于刹那之间。今刻的我,可以推翻前刻的我。 苟是此刹之言出自衷心,于下一刹那,亦何尝不变,那能真实之有?更其甚者,言不由衷,或为面子,或为顾忌,或为利害,或为玩笑,多有不负责任之宣。 更有我叫你做,我没有说我会做,不是居心不良,也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念,信之即入黑犁地狱。 是以佛修心眼,直指根源,从人皆有佛性的人性取决,鉴定其必然反应,才见真月。邓隐克己复幻,为幻所惑,自残根本。更强做幻境,逼别人解脱、舍弃。亦把无固定相的无相,解为“无” 却一切:舍弃血rou内灵。开步差,步步错,只能在“本来”的幻景踏步,自我毁灭。但阴魔因先天真气为修道者所不屑,透露出来只会招来藐屑及不信任,而邓隐亦已尽削血rou,无法回头。更因自己多年来饱受迫害,深知兔死狗烹之道,不敢不有所保留。 而且强权贵显只会听顺耳之言,苟有所问怎么办,就必须对方说出合权贵心意的方法,于是不敢告之真相。其为神光需用先天真气段练rou身,化整为零,功成后可渗入被虏者的三尸元神内,销化其rou身,替代其外表,所以不毁皮相。 顺着魔头的误解为毁化自己血身,视皮为障,遂告之:要破障则剥皮可也。魔头已陷入有“幻”无“我”的死域,对此深信不疑,甘受绝大痛苦,竟将自身人皮,生生剥去。再将全副血身炼化,成为精气凝炼的一个血影。又将随死的三个爱徒,一一如法施为。阴魔确知精气不论如何凝练,少却rou身,根本无法自我生息。 无皮囊保护,更无法抵受罡气冲击而不散。魔头虽是自取灭亡,但那凝练了的精气所作攻击,亦非他所能抵御。 可幸邓隐也是对先天真气一无所知,因曾详察他的经脉,见他下丹田全无真气,二仙未有教他养气、炼精之道,料阴魔也爬不上那深不可测的洞xue,未对他作任何禁制。 阴魔的先天真气,能cao纵后天真气,虽不识储入下丹田,发气为真力,但可在体内生息。蛇rou内丰硕的后天真气,竟为先天真气滤了下来,滋筋润络,身轻胜燕。 趁魔头师徒争相剥皮入关后,借地洞石壁中的罅隙以着力,或于平滑处,以掌心吸力,若壁虎攀登,轻而易举升越洞外。***阴魔逃脱虎口,本无深造求道之心,而二仙囚他于地洞,必有所索,难以尽信。 因知权与力所聚之处,越近核心,其压力越重,只有爱恶之分,毫无理律可凭,只需有足够能力罗织报告,即可摆布众生矣,所以伴君如伴虎,虽频末之变,亦足致命。 血神经的幕后渗透的宗旨,更合阴魔那饱受针对,酿成不敢出面承担的内怯个性。人不风流只为贫,一文钱可迫死英雄汉!能折腰换取五斗米,已足为阴魔羡煞。往往为涓滴浊水,也被折磨再三,残尽尊严。 对那些以扶贫为名,靠为善信敲诈救济,作修道基础的道人,只偏私眼前一片树叶,漠视整个森林,惯得那些害群之马的刁民,所得享受更胜那些辛苦工作之善信,还极其不满于不准畅意游埠。
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