第1章两者占并进 (第2/2页)

本书中的性爱，更多的是因貌美而引起的对异性的欲求，而“亲密的交往、融合的旨趣”是比较淡薄的。

    小说肯定了人的本能冲动，这种自然之理对于桎梏人的灵魂，压抑人的本能欲望的封建观念、制度等，无疑是一种无声的反抗和抵触，但是，小说在具体的描写中，对男女的交观、性爱等。

    有过多的下流、肮脏之语，讲来并无给人以美的享受，也使小说中男男女女的性爱活动，泛为色情的描绘。

    小说中，文英与小姐偶然相遇，便私定终身并成得美事，见桂萼美貌、风流，文英竟当着母亲、桂萼等人的面，说：“我要睡了，jiejie可同我睡。”

    并哭着恳求母亲，假扮其妹至桂萼家，与桂萼私通又与其丫鬟圣女，小姑琼娥私通。这些女子呢，又皆是欣然同意，毫无恐慌惊惧之感，男女之间的接触、交往、爱恋都十分自由，乃至于放荡。什么少女的矜持、处女的贞cao，在那些女子眼中，都彷佛不复存在。

    要知道，那是一个封建家长制度严厉、伦理道德观念十分强烈的时代，众美女纷至沓来，主动投入主人公的怀抱，实在是匪夷所思。

    更何况，这位主人公并非大富大贵之人，只是一介书生而已，之所以会出现如此美妙的场面，说白了。

    只是文人的一个白日梦、一次渲罢了，这些穷酸文人，在现实生活中很难得到物质与精神的满足，更难得到年轻美貌女子的青睐。

    在他们的观念上，又始终忘不掉“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的古训。久而久之，这个仅有极少嘻侥幸成功的良好愿望，竟成了流行的“格言”竟被演化成文人的必然结局，夸大为普遍真理。

    庞文英的如此艳遇，就是这类落魄文人画夜的具体显现。有趣的是，一个文人成功猎艳的数目，往往是个定数。

    数量最多的当数《狼史》中的梅素先，共拥有二十位美人。《杏花天》中的封悦生屈居其次，拥有十二房妻妾。《天缘奇遇》中祁羽狄、《空空幻》中花春梦都拥有十美，但是，最常见的似乎是“五美”

    且不说《五美缘》、《五风吟》直接标以“五”之数目，即如《绣屏缘》赵宴客建五花楼储王美，《梦中缘》吴子玉聚五美以应梦兆，《金瓶梅》西门庆和《桃花影》魏玉卿皆一妻五妾，妻是摆摆样子充门面的，真正玩弄的是要，亦为“五美”

    妻妾成群，众美集身，可以说是男子天然的欲求与美妙的梦幻，尤其是那些穷酸文人，生活中连一美都难得，便在小说中画饼充饥。

    反正是涂鸦作文，聊以望梅止渴，自然是多多益善，以充分发压抑已久的情欲，但是，五美竟成了一个相当常见的数字，应该说必有其理。中国传统文中。“五”

    这个数字，一般代表“东、西、南、北、中”的全方位，从而“五”成了“全”的代名词，凡标举“全”多用“五”

    如五行、五方、五气、五毒、五味、五辛、五色、五彩、五音、五畜、五马、五谷、五仪、五德、五岳、五体、五脏等等。

    “五美”实质上也隐含“全”的意思，至少朦朦胧胧给人一种“全”的感觉。因此，众多艳情小说，包括本书中的“五美”也就不奇怪了，本书虽有不少污秽之处。

    但也不乏诙谐生动之笔。文中，玉蓉小姐因相思而积郁成疾，请了许个医生，也却治愈，后请来一个瞎子并让其请神替小姐治病，那请神送神的场面描写，便是十分的生动有趣。

    “那瞎子打起油腔跪在神前祷告，聚人吹打响落一场，后来十供养中却念得可听，都是打觑的话”以诙谐之笔写出整个请神场面。

    “这把剪刀，好像如今的生青毛，口快舌尖，两面刀”“这只玉蟹，好像如今做戏的人，妆成八脚是为尊，两只眼睛高突起，烧某浇水就横行”“这朵纸花儿，好像如今的老sao头…”

    打油腔似的口吻念着顺口溜一般的十供养，甚为滑稽可笑。本是一个十分肃穆，令人望而生畏的请神送神场面，经过作者的这一勺勒，读来非但毫无紧张，沉重之感，反甚觉幽默、轻松，作者似乎是用轻蔑，嘲弄之笔，描述封建社会令人敬畏的陈规陋俗，给人以轻松、快感。

    小说以文英与王蓉小姐的爱情婚姻、曲折磨难为主轴，而以文英与桂萼、琼娥等的关系为副线，两者占并进，使整个故事在完整之余而又脉络分明、清晰。