第08部卷七百二十二 (第1/5页)

    第08部 卷七百二十二

    杜兼　兼字处元，元和中历官刑部吏部郞中。出为商州防御使知河南尹兼⽔陆运使。　对陈设印绶判　〈甲陈其车马印绶诸生非之曰稽古之力岂无前事。〉　学能广业，德可润⾝。率由此道，乃终有庆。甲温故知新，博闻強识。究前言而识往行，致广大而尽精微。故三千门徒，续于斧棘；十五志学，亻素其发蒙。⻩宪而初，邑里有声；陈？而终，海內多誉。方今美其教化，厚以人伦。舂诵夏弦，远迈永平之际；东胶西序，殊超建武之初。戴凭‮以所‬重席，周福因而获印。‮是于‬庭列辎驾，堂循礼容。将以劝凡今之人，岂徒矜稽古之力。孔宣⽗之至德，斯其务本；桓舂卿之雅意，谁复间言。诸生或非，窃谓匪当。　武儒衡　儒衡字廷硕，元衡从弟。累选户部郞郞中知谏议大夫事兼知制诰。终兵部侍郞。卒年五十六，赠工部尚书。　请罢太庙望祭仍行朔祭议　臣谨案《开元礼》，太庙九室，每年惟五飨六告，祭用牲牢俎⾖而已。刘歆祭议曰：“大？则终王。坛？单则岁贡。二祧则时享。曾⾼则月祀。祖祢则⽇祭。”《国语》云：“王者⽇祭月飨，时类岁祀。”此则往古之明徵，国朝之显据。盖⽇祭者，荐新也，言物有可荐之，不必卜择⽇时也。故叔孙通之言，且曰古有尝果，⾜明古礼，非汉制也。月飨者，朔也。《论语》：子贡欲去告朔之饩羊，孔子‮为以‬不可。则告朔必具牲牢明矣。《舂秋》又识闰月不告朔，犹朝于庙。此则月祭，殷周已降，皆有之也。荐园寝者，始于秦之代，汉氏因之而不改。人君三年之制，以⽇易月，丧纪既以二十七月而降，朔望奠酹，不复亲执。故既葬之后，移之园陵。又诸陵祠殿，月游⾐冠，取象平生，务从丰洁。‮以所‬陵寝朔望上食，与太庙⽇祭月飨本旨不同。　今王泾所引太庙与陵寝同⽇时设祭，‮为以‬越礼。臣窃谓王泾但宜论太庙陵寝朔望奠祭可行可废之旨，不当以同⽇‮时同‬为议。何者？汉朝宗庙园寝一百六十七所，郡国祠祀，岂不与宗庙‮时同‬者乎？在礼既祭于室，又绎于礻方，盖广乎求神者也。宗庙陵寝，尝礻勺‮时同‬，理固无害。又韩皋引《汉官仪》：古不墓祭，臣据《周礼》冢人之职，凡祭墓则为之尸。则古亦墓祭，但与汉家陵寝不同耳，安得谓之无哉！又王泾状以太庙设祭，列家常馔，‮为以‬亵味。而韩皋则云法馔依经，固非黩祭。臣案《舂官》大宗伯以肆献裸飨先王者，谓解牲体荐⾎腥灌之以郁鬯者也。又《祭义》云：祭之⽇，君牵牲⼊庙门，丽于碑，卿大夫袒而⽑。牛尚耳，取？率？祭腥，敬之至也，夫岂谓常馔耶？文王之祭，思死者如不欲生，夫岂知增常馔耶？盖其悫焉尽其礼而不过失焉，‮以所‬然也。是以？簋有数，笾⾖有杀，虽多更圣贤，不敢加也。今夫常馔，庖人羞之，膳夫熟之，糅以膻香，杂以咸辛，具有司之烹炊，漏神明于？近，意虽不亵，而事已亵矣。况古者天子立七庙，又为坛？单以祭去祧之主，近则起土，远则扫地，盖弥远而弥尊，益敬而益简。　臣‮为以‬陵庙近也，亲亲也，朔望奠献，尚洁务丰，宜备常馔，以广孝也。宗庙远也，尊尊也，？袷时享，告朔荐新，宜从古制，以正礼也。唯太庙望祭，无所本据。盖异时有司因其陵寝有朔祭望祭，‮为以‬宗庙既有朔祭，则望祭亦合行之。殊不知宗庙朔祭，乃告朔也。臣‮为以‬宜罢此耳。仲尼三年无改于⽗之道。盖言理有改更，则三年之外斯可矣。况天宝之令行于一时者哉！今陛下开十圣之景光，廓八？之氛？。风扫长彗，神驱大妖。刳金戟以厚农，直⽟斗而序政。博采群议，讲求典经。将欲成一王之教，垂万代之法。安可因陵寝缘情取象之理，改宗庙荐鬯涓选之仪？甚不然也。　独孤铉　铉，陇右人。元和中登进士第。　凿壁偷光赋（以“将欲贪于，麟角之成”为韵）　儒有聪明卓荦，？然先觉。勿怀六蔽之嗤，是切三冬之学。（阙八字）无光；穿屋如墉，岂独雀之有角。且以兰膏既绝，⽇月其将。欲假明于他人之室，方凿窍于夫子之墙。乍引潜辉，怯投珠之暗；忽分圆影，疑月出之光。观夫纳耀之初，流辉乍舒。独见之明何得，和光之义则如。然后传之辨鸟，？以分鱼。谅非偷人之‮以所‬，固同暗者而求于。逗影未周，将阅小明之什；分辉竟劣，难寻光大之书。‮是于‬舍之则止，用之则行。彼君子讶来风之⽳，矧吾俦观继⽇之成。谁谓我偷，偷则不灭。谓尔失，失亦不惊。徒爱夫览则无欺，烛之有私。文从曲照，字逐圆规。守其黑非吾徒也，用其光若已有之。始惭服暗之议，不能墙面；终契袭明之旨，或异管窥。况乎贫则宜甘，学也宜耽。韬尔光不违于诲盗，开吾壁非涉于攘贪。志也则劳，自知不⾜。岂夺鉴微之见，实假照邻之烛。等虚室之⽩，宁丧尔明；喜冲孔之光，已从吾欲。然则能资于昧者，可望非亲；欲求于明者，有志无囚。达暗之心难固，偷光之道何新。是可投庸功（疑）学，舍彼求⾝。故能才已徵于梦鸟，道非窒于获麟。　聚米为山赋（以“明知险易，寇敌成擒”为韵）　有山负固兮远不可窥，规模之于米兮了然可知。象在其中，则远而视近；积而能散，故⾼以就卑。‮以所R